Nuevas Epistemologías

- De Sousa Santos se refiere a una racionalidad clásica (la ciencia moderna) que ha primado en el desarrollo del conocimiento y que ahora es fuertemente cuestionada, ¿cuáles son sus características, esas que ahora son objeto de crítica?

Menciona que existe una universalidad controlada por el Este territorial, es decir a pesar de ser llamado conocimiento universal, tiene límites territoriales o internos. Es decir; la ciencia formula como suyos los problemas que ella misma puede formular y el resto los desvaloriza e ignora o transforma en materia prima para una reflexión. Además, el saber es descontextualizado; por lo que el conocimiento es meramente eurocentrismo.

- ¿Qué efectos ha tenido esa racionalidad en nuestra sociedad?

Ha incapacitado a Europa de aprender de las experiencias del mundo, por lo que nuestra sociedad gira en torno a un razonar sujeto al colonialismo, el capitalismo y el racismo. Por otro lado, a el resto del mundo se le ha generado un limite en sentido de conocimiento puesto que se desvaloriza todo aquello fuera de los estándares impuestos por las escuelas eurocentristas del pensamiento

- ¿Qué es lo que propone de Sousa Santos?, ¿A qué le llama "Epistemologías del sur"?

Propone una vida diversa y abierta a nuevas experiencias y practicas, es decir el reconocimiento de distintas formas de obtener conocimientos desde distintos acontecimientos, obtenidos a partir del contexto en el que se encuentren, en tres dicotomias; distintcion del individuo y comunidad, dicotomia de la naturaleza-sociedad y la trascendencia del problema espiritual.

- Si seguimos los tipos de epistemologías de Fernández Christlieb, ¿en qué tipo de epistemología se ubicaría esta nueva propuesta llamada "Epistemologías del sur"?

En el del encantamiento; puesto que el sujeto no depende del objeto pero trabajan en conjunto, es decir coexisten sin afectarse en lo individual.